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数智图书馆-无锡数智政务
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第十三章 每个人的人生中总有一段弯路
135
2025-06-18
《将来的你,一定会感谢现在拼命的自己》
第十三章 每个人的人生中总有一段弯路 1.改变可以改变的,接受必须接受的 2.狠得下,才能舍弃该舍弃的 3.人生是活给自己看的 4.学会心安,天地自宽 5.世上没有一片完美的叶子 6.今天的放弃,是为了明天的得到 7.放下,下一站就是幸福 第十三章 每个人的人生中总有一段弯路 1.改变可以改变的,接受必须接受的 你改变不了环境,但你可以...
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135
2025-06-18
《别再用勤奋掩饰你的懒惰》
莫让有毒鸡汤毁了你 不知在其他国家怎样,在中国,鸡汤文绝对属于畅销商品。包括我在内,相信大部分国人或多或少都接受过鸡汤的洗礼——曾几何时,《读者》《知音》等杂志成为鸡汤文的大本营,而现在微博、微信朋友圈又成为它们的新阵地,不得不感叹其生命力之强、传播面之广。 其实大部分鸡汤文的出发点是好的——无非是想要给读者传递一些“正能量”。在我为数不多的几个低谷时...
附录
135
2025-06-19
《中信经典历史之世界史篇(共6册)》
附录 世界历史分期 理论运用上的问题 组织方面的问题 伦理方面的问题 技术的问题 历史分期的框架 世界历史断代 延伸阅读 附录 B 世界历史分期 像所有的故事一样,历史也是有结构的,而历史分期就是史学家们用来创建结构的一种主要手段。然而,历史的发展天衣无缝,浑然天成,很少会自然而然地中断,因此尝试将整个人类历史按照时间顺序整齐地断...
第二章 济贫法与农业改良
135
2025-06-19
《英国通史(套装共6册)》
第二章 济贫法与农业改良 第二章 济贫法与农业改良 在人们的想象中,流民是“外来人”,含有“他者”的意思,是被不屑一顾、不予信任的对象,当然,也可以是需要施以救援和爱心的被动接受者。在中世纪欧洲的童话故事中,乞丐有诅咒对其出言不逊且吝啬小气的人的神奇能力。但究竟何谓流民?牛津辞典给出的定义是:“无家可归且通常没有工作的人,他们从一个地方流浪到另一个地方...
第二篇 经济
135
2025-06-19
《英国通史(套装共6册)》
第二篇 经济 第一章 20世纪经济理论 一、局部均衡论 二、凯恩斯理论 三、货币主义 第二篇 经济 第一章 20世纪经济理论 一定的经济政策总是以一定的经济理论为基础的。在一定时期,一般有多种经济理论存在,但被政府接受为指导思想的理论往往只有一种。随着时间的推移,这种占支配地位的经济理论也许会逐渐不符合本国的实际,在这样的情况下,政府往往采用...
李·斯莫林,还有我的新朋友
135
2025-07-17
《宇宙的结构》
李·斯莫林,还有我的新朋友 音乐视角中的傅立叶变换 宇宙是否也是一种即兴创作 直觉告诉我们,复杂的事物源自更复杂的事物,但进化论认为,复杂源自简单。这是一幅倒置的图景。我喜欢这种组合的理念,你只需设置好一些条件,然后就让它们自由发挥吧。从这个角度来说,比起建筑,作曲更像园艺。 ——布莱恩·伊诺 所有人手里都拿着自己喜爱的饮料。在心满意足的聊天声中...
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2025-06-17
《儿童教育》
8. 从学前班开始的创新 学生之间的个体差异如此之大,而老师人数有限,我们果真能做到因材施教吗? 这样看来,孩子还没有出生,就开始关心和焦虑教育,也许是一种对的态度。至少这样能让父母和准父母们了解更多育儿和教育信息,并且和孩子有更多互动。 不过这不是我这里关注的重点。我想知道的是,进入学校后,在学校中,学生之间的个体差异如此之大,而老师人数有限,...
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2025-06-19
《朱自清散文经典全集》
论雅俗共赏 陶渊明有“奇文共欣赏,疑义相与析”的诗句,那是一些“素心人”的乐事,“素心人”当然是雅人,也就是士大夫。这两句诗后来凝结成“赏奇析疑”一个成语,“赏奇析疑”是一种雅事,俗人的小市民和农家子弟是没有份儿的。然而又出现了“雅俗共赏”这一个成语,“共赏”显然是“共欣赏”的简化,可是这是雅人和俗人或俗人跟雅人一同在欣赏,那欣赏的大概不会还是“奇文”罢...
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2025-06-20
《第3选择:解决所有难题的关键思维》
我找到你 “家庭纠纷是件很痛苦的事,”正如弗·斯科特·菲茨杰拉德所说,“就像皮肤上的裂痕一样不会愈合。”弥补家庭分歧的办法就是找到你的爱人,和他们进行“发言权杖”沟通。虽然争吵不是一个人的事,但是疗伤过程的启动只要一个人就够了。这就是第3选择解决问题的先决条件。 它是这样起作用的。当我对你说“‘发言权杖’交给你了”,就意味着除了重申你的立场,我不能发表...
第十二章:家里和教室里的爱与欢乐
135
2025-06-17
《正面管教》
第十二章:家里和教室里的爱与欢乐 第十二章:家里和教室里的爱与欢乐 正面管教的首要目标,是要让大人和孩子都能在生活和他们的关系中体验到更多的欢乐、和谐、合作、分担责任、相互尊重和爱。我们往往表现得好像我们忘记了爱和欢乐是生活和与孩子相处的全部目的,并且发现我们依据恐惧、对孩子的评判、期望、指责、失望和愤怒来行事。然后,我们还奇怪为什么会觉得生活如此痛苦...
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