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数智图书馆-无锡数智政务
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推荐序
132
2025-06-19
《人工智能的未来:提示人类思维的奥秘》
推荐序 解放思想 推荐序 解放思想 段永朝 财讯传媒集团首席战略官 当我写下这个题目时,自己也不禁哑然失笑——多么熟悉的四个字啊!这篇谈论库兹韦尔新书的小文,砰然涌上心头的标题,竟是这样几个字。不过,你完全可以把这个标题翻译成时下流行的另外四个字:不明觉厉。 1928年的某一天,加拿大脑神经外科医生威尔德·彭菲尔德(Wilder Graves...
前言
132
2025-06-18
《穷理查年鉴:一生必知的智慧箴言》
前言 前言 《穷理查年鉴(一生必知的智慧箴言经典中文版)》是本杰明·富兰克林最美妙的创造之一。他热衷于利用杜撰出的文学人物进行创作,理查·桑德斯就是他最喜爱的其中一个文学人物。然而,也有评论家指出穷理查这个人物体现了富兰克林的朴素哲学的核心——物质主义,这是美国精神的核心。富兰克林是如何从一个社会低级地位的商人变为建国之父的呢?可以帮助我们找到答案。不...
向创业团队转型,晚上12点前不回家
132
2025-06-19
《腾讯方法:一个市值1500亿美元公司的产品真经》
向创业团队转型,晚上12点前不回家 向创业团队转型,晚上12点前不回家 “战略重点决定组织结构,战略重点的转移决定着组织结构的调整,组织结构制约着战略重点的实施。”由于此前团队存在严重的管理和结构问题,在新的战略指引下,姚晓光紧接着必须对组织架构做出调整,否则将无法实现已经设定的战略意图。于是,他和王晓明商量着进行了第一轮的组织架构调整,其核心思路是:...
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132
2025-06-12
《资治通鉴全译本(柏杨版)》
资治通鉴第二百零三卷 唐纪十九高宗天皇大圣大弘孝皇帝下永淳元年(壬午、682) 唐纪十九唐高宗永淳元年(壬午,公元682年) [1]春,二月,作万泉宫于蓝田。 [1]春季,二月,唐朝在蓝田营造万泉宫。 [2]癸未,改元,赦天下。 [2]癸未(十九日),唐朝更改年号,大赦天下。 [3]戊午,立皇孙重照为皇太孙。上欲令开府置官属,问吏部郎中王方庆...
第六章 撒切尔之后与工党执政
132
2025-06-19
《英国通史(套装共6册)》
第六章 撒切尔之后与工党执政 第六章 撒切尔之后与工党执政 1990年11月22日,撒切尔夫人一改其“决战到底”的立场,突然宣布她打算辞职。保守党选出在经济上执行撒切尔路线、但在社会问题上持温和态度的约翰·梅杰任党的领袖,继撒切尔夫人之后出任首相。从表面上看,“撒切尔时代”突然结束,是因为保守党在对待欧共体问题上分歧严重,但除此之外,它还有更深层的原因...
第三章 中世纪议会发展
131
2025-06-19
《英国通史(套装共6册)》
第三章 中世纪议会发展 第三章 中世纪议会发展 在“模范议会”召开后的近两个世纪中,英国议会发生许多变化,机制不断完善,逐渐发展成以君主为核心、多等级参与的政治协商体。 14、15世纪,尽管议会的建构还很粗陋,但议会的政治职能明显增强,为了讨论税收、立法等重大政务,国王每年召集议会,同时,议会的会期也大大延长,短的约两到三周,长的甚至多达几个月。召开...
第十章 统一宗教
131
2025-07-15
《波斯笔记(上下册)》
第十章 统一宗教 一 中国古代的外来宗教多与伊朗有关 1.佛教 2.火祆教 3.摩尼教 4.景教 5.回教(伊斯兰教) 6.一赐乐业教(犹太教) 二 火祆教释义 三 火祆教是否有像有庙有坛 1.像 2.坛 3.庙 四 歹瓦(Daiva)崇拜:一神教下的多神教 五 与中国比较 六 火井祠 第十章 统一宗教 薛西斯一世陵...
第6章 从贸易伙伴转变为数据伙伴——通过中介共同提高客户潜力
131
2025-06-20
《智能数据:如何挖掘高价值数据》
第6章 从贸易伙伴转变为数据伙伴——通过中介共同提高客户潜力 一切对抗一切? 协同型客户关系管理 瑞士法典 假名的力量 双重选择性加入?是的! 第6章 从贸易伙伴转变为数据伙伴——通过中介共同提高客户潜力 一切对抗一切? 谁都不喜欢被威胁。威胁大多源于过分恐惧。恐惧并不是好事情,因为它会影响分析。让我们打破一次常规,认真开展分析。对生产商、...
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131
2025-06-17
《投行笔记》
投行业务开发十大原则 投行业务开发有没有什么可以书写出来的经验、原则之类,这是本人长久以来思考的一个问题,至今能够笔之于书者尚难见到。大概业内成功的人不愿、不屑写这类东西,而非经验人士又写不出来。记得半年前,我在组织讨论“投行业务承做指引”时,曾经设想条件成熟时写一个类似“开发指引”的东西,但半年过去了,几经思忖、几度犹豫,还是没写出来。或以个人见识有限...
自序
131
2025-07-15
《波斯笔记(上下册)》
自序 自序 没有镜子,人看不见自己的脸。 他人的眼睛,可以看见你的脸。 伊朗,旧称波斯。希罗多德讲“历史”,讲的是波斯故事,但听众是希腊人,闻希腊胜则喜,闻波斯胜则泣。从古典时代起,波斯一直被欧洲人当作某种符号,象征与欧洲不同的文化和文化价值观。 18世纪,孟德斯鸠著《波斯人信札》,伪托两个来自伊斯法罕的波斯人,背井离乡,漫游法国,与国内通信,...
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