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致谢 本书讨论了关于人类精神活动的新思想，从某种程度上说是我之前的著作《心智社会》的续作：《心智社会》解释了思维的运行方式，它被看作独立过程的集合。相比之下，《情感机器》则主要谈论了人类最高层次的反思思维，因而两书讨论的主体之间没有太多的重叠部分。为了理解更复杂的事物，人们需要从不同的角度观察问题，本书尝试从“内部”观察思维，从而对其进行描述，本书也讨论... -
情为何物
情为何物 情为何物 然而，正在这时，又一个女人出现了，这个女人比阿达成熟了许多，但论相貌和身材却比阿达更加强上十倍，她语出惊人，一张口就是连环炮般的三问：“你真的不想再回到中原去了吗？你真的不想再看到你的妻儿了吗？你完成西游的使命了吗？” “阿双。”张骞终于回过头来看了那个美貌女子一眼，突然眼中一热，一股热泪竟要往下流。男儿有泪不轻弹，只是未到伤心处... -
何去何从
何去何从 何去何从 前面已经说过，班超以独有的气魄在西域力挽狂澜，接二连三地搞定了一些“难剃头”。成功地奠定了他在西域的“至尊”地位。在关宠等人战死，耿恭胜利大逃亡回国后，班超成了汉朝在西域唯一的“留守儿”。此时他成了汉朝留在西域的星星之火，但处境也是相当地危险，随时都有可能会被卷入到万劫不复的深渊。 此时，刘炟的一纸召其回国的诏书便如同是一根救命稻... -
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法律与“发言权杖” 诉讼可以成为一种“搜寻并摧毁”的作战形式，其目标在于找出弱点并摧毁对手。相比之下，和平使者的第一诉求就是共鸣（或共感）——一种寻找并真正了解对手的决心。拉里讲述了下面的故事。 我记得在一次调解中，双方的律师都告诉我：“当事人意见分歧如此之大，我们真看不到和解的希望。”我从事法律工作40多年来，从来没有看到有人如此不肯松口或是面部表情... -
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互相依赖的君主 两千多年前，当印度的阿育王进攻和摧毁卡林加那片和平、安宁的土地时，他发现自己处于碎石瓦砾中，周围都是伤亡人员，他对他所做的事情感到惊恐。值得称赞的是，阿育王将他的后半生时间都用来弥补他之前所做的错事。他宣布放弃征服土地的贪婪野心，并且从经济和精神两个层面致力于消除暴力和贫困。他颁布了数以百计的法令，将其刻在石头上一代又一代地传下去，敦促着...